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pitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T07n0220_p1014a11║   
T07n0220_p1014a12║   大般若波羅蜜多經卷第五 百八
T07n0220_p1014a13║   十三
T07n0220_p1014a14║   
T07n0220_p1014a15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p1014a16║   第十一 布施波羅蜜多分之 五
T07n0220_p1014a17║   爾時，舍利 子白佛言：「世 尊！頗有初 心勝後心
T07n0220_p1014a18║   不？」　世 尊告曰：「善哉！善哉！能問如來如是深
T07n0220_p1014a19║   義。汝應諦聽，當為汝說，亦有初 心勝後心義，
T07n0220_p1014a20║   謂阿羅漢諸無漏心，雖離自身一 切煩惱，而
T07n0220_p1014a21║   不能化無量有情，皆令發心捨諸煩惱；菩薩
T07n0220_p1014a22║   初 發大菩提心，雖於自身煩惱未斷，而能普
T07n0220_p1014a23║   化無量有情，皆令發心捨諸煩惱，展轉饒益
T07n0220_p1014a24║   無量有情；是謂初 心勝後心義。復有獨覺諸
T07n0220_p1014a25║   無漏心，雖離自身一 切煩惱，而不能化無量
T07n0220_p1014a26║   有情，皆令發心捨諸煩惱；菩薩初 發大菩提
T07n0220_p1014a27║   心，雖於自身煩惱未斷，而能普化無量有情，
T07n0220_p1014a28║   皆令發心捨諸煩惱，展轉饒益無量有情，是
T07n0220_p1014a29║   謂初 心勝後心義。　「又，舍利 子！菩薩所發大菩
T07n0220_p1014b01║   提心，若習、若修 、若多所作，能具 引發布施、淨
T07n0220_p1014b02║   戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無
T07n0220_p1014b03║   邊佛法，疾能證得一 切智智，由斯化度無量
T07n0220_p1014b04║   有情，令得聲聞、獨覺乘果，或證無上正等菩
T07n0220_p1014b05║   提，或修 人、天殊勝善業，得人、天樂捨惡趣苦；
T07n0220_p1014b06║   聲聞、獨覺諸無漏心，雖令自身證涅槃樂，而
T07n0220_p1014b07║   不能引布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
T07n0220_p1014b08║   多及餘無量無邊佛法，亦不能得一 切智智，
T07n0220_p1014b09║   不能化度無量有情，令得聲聞、獨覺乘果，或
T07n0220_p1014b10║   證無上正等菩提，或修 人、天殊勝善業，得人、
T07n0220_p1014b11║   天樂，捨惡趣苦，是謂初 心勝後心義。　「又，舍利
T07n0220_p1014b12║   子！菩薩所發大菩提心威力 殊勝，若善修 習
T07n0220_p1014b13║   疾證無上正等菩提，能授有情無顛倒記，謂
T07n0220_p1014b14║   記：『如是如是有情於當來世 經爾所劫 ，流轉
T07n0220_p1014b15║   生死修 菩薩行，當證無上正等菩提，與諸有
T07n0220_p1014b16║   情作大饒益。』或記：『如是如是有情於當來世
T07n0220_p1014b17║   經爾所劫 ，流轉生死修 獨覺行，於人、天中遇
T07n0220_p1014b18║   緣證得獨覺菩提，具 六 神通自在安樂。』或記：
T07n0220_p1014b19║   『如是如是有情於當來世 經爾所劫 ，流轉生
T07n0220_p1014b20║   死修 聲聞行，於人、天中得聲聞果。』或記：『如是
T07n0220_p1014b21║   如是有情於當來世 作善惡業，經爾所劫 ，生
T07n0220_p1014b22║   人、天趣，或墮惡趣生死流轉。』非諸獨覺能授
T07n0220_p1014b23║   有情無顛倒記，謂不能記諸菩薩言：『汝於未
T07n0220_p1014b24║   來經爾所劫 ，當得作佛，號某名等。』亦不能記：
T07n0220_p1014b25║   『如是有情於當來世 經爾所劫 ，決定當得獨
T07n0220_p1014b26║   覺菩提、或聲聞果，或善惡趣受諸苦樂。』亦非
T07n0220_p1014b27║   聲聞能授他記，設有能記皆從佛聞，是謂初
T07n0220_p1014b28║   心勝後心義。　「又，舍利 子！菩薩既發大菩提
T07n0220_p1014b29║   心，欲盡未來饒益一 切。爾時，大地、諸山、大海
T07n0220_p1014c01║   六 返變動 ，魔王驚怖，諸天、龍神皆大歡喜，咸
T07n0220_p1014c02║   言：『菩薩當證無上正等菩提，拔濟我等生死
T07n0220_p1014c03║   大苦令得安樂。』聲聞、獨覺安住 最後無漏心
T07n0220_p1014c04║   時無如是事 ，是謂初 心勝後心義。　「又，舍利
T07n0220_p1014c05║   子！假使教化一 切有情，皆住 獨覺、阿羅漢果，
T07n0220_p1014c06║   不能攝受波羅蜜多及一 切智；若有教授教
T07n0220_p1014c07║   誡菩薩令發無上正等覺心，即能攝受布施、
T07n0220_p1014c08║   淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及一 切
T07n0220_p1014c09║   智。所以 者何 ？聲聞、獨覺不能成辦無上菩
T07n0220_p1014c10║   提，以 所發心極羸劣 故，要諸菩薩乃能成辦
T07n0220_p1014c11║   無上菩提，是謂初 心勝後心義。是故欲證無
T07n0220_p1014c12║   上菩提，皆應發心求一 切智。」　時，舍利 子復白
T07n0220_p1014c13║   佛言：「云 何 應知諸菩薩相？修 何 等行得菩薩
T07n0220_p1014c14║   名？」　爾時，世 尊告舍利 子：「若有能發大菩提心，
T07n0220_p1014c15║   精進修 行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
T07n0220_p1014c16║   蜜多心無厭倦，雖遇種種惡友退緣而不退
T07n0220_p1014c17║   屈，是菩薩相，具 此相者名為菩薩。又，舍利
T07n0220_p1014c18║   子！若諸有情修 諸善法心無厭倦，受持淨
T07n0220_p1014c19║   戒終不毀犯，常樂利 樂一 切有情，雖遇苦緣
T07n0220_p1014c20║   而無怯弱，隨所修 學願與有情同證菩提畢
T07n0220_p1014c21║   竟安樂，是為菩薩摩訶薩相，具 此相者名為
T07n0220_p1014c22║   菩薩。」
T07n0220_p1014c23║   時，舍利 子復白佛言：「云 何 解佛所說深義，謂
T07n0220_p1014c24║   菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之 心？惟願
T07n0220_p1014c25║   世 尊為解斯義，令我等解無倒受持！」　爾時，世
T07n0220_p1014c26║   尊告舍利 子：「汝謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡
T07n0220_p1014c27║   及有慢等隨煩惱不？」　舍利 子言：「如是！世 尊！
T07n0220_p1014c28║   如是！善逝！我謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡及
T07n0220_p1014c29║   有慢等諸隨煩惱。」　世 尊復告舍利 子言：「汝謂
T07n0220_p1015a01║   獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離慢等
T07n0220_p1015a02║   隨煩惱不？」　舍利 子言：「如是！世 尊！如是！善逝！
T07n0220_p1015a03║   我謂獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離
T07n0220_p1015a04║   慢等諸隨煩惱。」　世 尊復告舍利 子言：「汝謂獨
T07n0220_p1015a05║   覺及阿羅漢諸漏永盡，有時能入 慈悲無量，
T07n0220_p1015a06║   普緣無量無邊有情，欲令得樂及離眾苦，彼
T07n0220_p1015a07║   頗能令諸有情類真實得樂及離苦不？」　舍利
T07n0220_p1015a08║   子言：「不爾！世 尊！不爾！善逝！彼諸獨覺及阿
T07n0220_p1015a09║   羅漢，其心都無方便 善巧，云 何 能入 慈悲無
T07n0220_p1015a10║   量，普緣無量無邊有情，實令有情得樂離苦？
T07n0220_p1015a11║   唯暫假想作如是觀。諸菩薩眾發菩提心，決
T07n0220_p1015a12║   定趣求一 切智智，為欲利 樂一 切有情，窮未
T07n0220_p1015a13║   來際常無間斷，是故菩薩入 慈悲定，欲令無
T07n0220_p1015a14║   量無邊有情皆得安樂及離眾苦，無重障者
T07n0220_p1015a15║   即此剎那，實皆得樂及離眾苦，況得無上正
T07n0220_p1015a16║   等覺時，而不能令諸有情類實皆得樂及離
T07n0220_p1015a17║   眾苦！由此因緣，若言菩薩實能利 樂一 切有
T07n0220_p1015a18║   情常無間斷，斯有是處；若言獨覺及阿羅漢，
T07n0220_p1015a19║   滿贍部洲具 八 解脫，同時現入 慈無量定，欲
T07n0220_p1015a20║   令無量無邊有情皆得安樂，於中有一 實得
T07n0220_p1015a21║   樂者，無有是處。」　爾時，佛告舍利 子言：「如是！如
T07n0220_p1015a22║   是！如汝所說。由此緣故，諸菩薩心於諸獨
T07n0220_p1015a23║   覺及阿羅漢無漏之 心，為最為勝、為尊為高、
T07n0220_p1015a24║   為妙為微妙、為上為無上。又，舍利 子！假使十
T07n0220_p1015a25║   方一 切有情皆盡諸漏成阿羅漢，具 六 神通、
T07n0220_p1015a26║   八 解脫等種種功 德，一 一 化作百億 魔軍，此
T07n0220_p1015a27║   諸魔軍寧為多不？」　舍利 子曰：「甚多！世 尊！甚
T07n0220_p1015a28║   多！善逝！諸阿羅漢其數尚多，況彼一 一 復能
T07n0220_p1015a29║   化作百億 魔軍！是諸魔軍寧可知量。」　世 尊復
T07n0220_p1015b01║   告舍利 子言：「如是無邊諸阿羅漢所化無量
T07n0220_p1015b02║   無數魔軍頗有力 ，能暫時令一 不退菩薩心
T07n0220_p1015b03║   轉變不？」　舍利 子言：「不也！世 尊！不也！善逝！如
T07n0220_p1015b04║   是無量無數魔軍，不能令一 不退菩薩心有
T07n0220_p1015b05║   轉變。」　世 尊復告舍利 子言：「於意云 何 ？如是
T07n0220_p1015b06║   一 切永盡諸漏阿羅漢心，與一 不退菩薩之
T07n0220_p1015b07║   心，威神勢 力 何 者為勝？」　舍利 子言：「如我解佛
T07n0220_p1015b08║   所說義者，不退菩薩心力 為勝，非無數量阿
T07n0220_p1015b09║   羅漢心。」　佛言：「如是！如汝所說。汝今應觀如
T07n0220_p1015b10║   是無量永離貪欲、瞋恚、愚癡及憍慢等諸阿羅
T07n0220_p1015b11║   漢無漏之 心，一 一 復能化作百億 勇 健 魔軍，
T07n0220_p1015b12║   此諸魔軍盡其神力 ，不能令一 有貪、瞋、癡、慢
T07n0220_p1015b13║   等煩惱菩薩心變。由此應知菩薩心力 勝諸
T07n0220_p1015b14║   漏盡阿羅漢心。　「又，舍利 子！於意云 何 ？誰於
T07n0220_p1015b15║   如是離貪、瞋、癡、慢等煩惱阿羅漢心，為最為
T07n0220_p1015b16║   勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上？」　舍利
T07n0220_p1015b17║   子言：「諸不退轉菩薩之 心，雖有貪欲、瞋恚、愚
T07n0220_p1015b18║   癡、慢等煩惱，而於無漏阿羅漢心，為最為勝、
T07n0220_p1015b19║   為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。所以 者
T07n0220_p1015b20║   何 ？如是無漏無量無邊阿羅漢心及所化者
T07n0220_p1015b21║   盡其神力 ，不能令一 具 貪、瞋、癡、慢等煩惱不
T07n0220_p1015b22║   退菩薩心轉變故。」
T07n0220_p1015b23║   爾時，佛告舍利 子言：「我今問汝，隨汝意答。於
T07n0220_p1015b24║   意云 何 ？若有積聚迦遮末尼，其中置一 吠瑠
T07n0220_p1015b25║   璃寶，迦遮末尼光 彩價 直，頗能映奪吠瑠璃
T07n0220_p1015b26║   不？」　舍利 子言：「不也！世 尊！不也！善逝！一 吠瑠璃
T07n0220_p1015b27║   光 彩價 直，普能映奪大迦遮聚。所以 者何 ？
T07n0220_p1015b28║   吠瑠璃寶內外明淨，迦遮末尼則 不如是；吠
T07n0220_p1015b29║   瑠璃寶光 彩潤澤，迦遮末尼則 不如是；吠瑠
T07n0220_p1015c01║   璃寶本色紺青，迦遮末尼則 不如是；吠瑠
T07n0220_p1015c02║   璃寶族類殊勝，迦遮末尼則 不如是；吠瑠璃
T07n0220_p1015c03║   寶威德廣大，迦遮末尼則 不如是；吠瑠璃寶
T07n0220_p1015c04║   價 直無量，迦遮末尼則 不如是；吠瑠璃寶尊
T07n0220_p1015c05║   貴有情業增上力 生大海渚，迦遮末尼若貴
T07n0220_p1015c06║   若賤同所受用工業所造。故吠瑠璃光 彩價
T07n0220_p1015c07║   直，映奪一 切迦遮末尼。」　爾時，世 尊告舍利 子：
T07n0220_p1015c08║   「不退菩薩摩訶薩心亦復如是，普能映奪一
T07n0220_p1015c09║   切獨覺聲聞之 心，如吠瑠璃映迦遮聚。我
T07n0220_p1015c10║   觀此義作如是說：不退菩薩摩訶薩心，於諸
T07n0220_p1015c11║   聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之 心，為最為
T07n0220_p1015c12║   勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。不退
T07n0220_p1015c13║   菩薩慈悲俱 心，能使有情得樂離苦；聲聞、
T07n0220_p1015c14║   獨覺慈悲俱 心，但 有假想而無實用。　「又，舍利
T07n0220_p1015c15║   子！有阿羅漢永盡諸漏，具 六 神通、八 解脫等
T07n0220_p1015c16║   種種功 德，能以 神力 擲此世 界置於餘方，而
T07n0220_p1015c17║   不能令不退菩薩心有轉變。又，舍利 子！有阿
T07n0220_p1015c18║   羅漢永盡諸漏，具 六 神通、八 解脫等種種功
T07n0220_p1015c19║   德，能以 神力 涸大海水，而不能令不退菩薩
T07n0220_p1015c20║   心有轉變。又，舍利 子！有阿羅漢永盡諸漏，
T07n0220_p1015c21║   具 六 神通、八 解脫等種種功 德，能以 神力 吹
T07n0220_p1015c22║   壞殑伽 沙數世 界，其中一 切妙高山王皆如
T07n0220_p1015c23║   灰粉，而不能令不退菩薩心有轉變。又，舍利
T07n0220_p1015c24║   子！有阿羅漢永盡諸漏，具 六 神通、八 解脫等
T07n0220_p1015c25║   種種功 德，以 神通力 能吹殑伽 沙數世 界，大
T07n0220_p1015c26║   劫 火聚猛焰熾然皆令頓滅，而不能令不退
T07n0220_p1015c27║   菩薩心有轉變。由此緣故我作是說：不退
T07n0220_p1015c28║   菩薩摩訶薩心，於諸聲聞及諸獨覺永離煩
T07n0220_p1015c29║   惱無漏之 心，為最為勝、為尊為高、為妙為
T07n0220_p1016a01║   微妙、為上為無上。」　時，舍利 子便 白佛言：「甚奇！
T07n0220_p1016a02║   世 尊！希有！善逝！不退菩薩摩訶薩心具 足如
T07n0220_p1016a03║   是大威神力 ，聲聞、獨覺不能轉變。」　爾時，佛告
T07n0220_p1016a04║   舍利 子言：「如是！如是！如汝所說。何 以 故？舍
T07n0220_p1016a05║   利 子！諸佛世 尊其言無二 ，佛所說義皆實不
T07n0220_p1016a06║   虛，汝應受持廣為他說。
T07n0220_p1016a07║   「又，舍利 子！十方世 界諸有情類無量無邊，假
T07n0220_p1016a08║   使十方無量無數殑伽 沙等諸世 界中諸殑
T07n0220_p1016a09║   伽 沙，一 一 皆變，復為爾所諸有情類；假使十
T07n0220_p1016a10║   方無量無數無邊世 界地、水、火、風碎為極微，
T07n0220_p1016a11║   一 一 皆變，復為爾所諸有情類，是諸有情寧
T07n0220_p1016a12║   為多不？」　舍利 子曰：「甚多！世 尊！甚多！善逝！」　佛
T07n0220_p1016a13║   言：「如是一 切有情，假使一 時成阿羅漢，永
T07n0220_p1016a14║   盡諸漏，具 六 神通、八 解脫等種種功 德，成就
T07n0220_p1016a15║   廣大自在神通，一 切皆如大採菽氏。如是一
T07n0220_p1016a16║   一 大阿羅漢，皆能化作爾所惡魔，一 一 惡魔
T07n0220_p1016a17║   復能化作爾所勇 健 象軍、馬軍、車軍、步軍，如
T07n0220_p1016a18║   是諸軍可知數不？」　舍利 子曰：「不也！世 尊！不
T07n0220_p1016a19║   也！善逝！」　佛言：「假使有善男子或善女人量
T07n0220_p1016a20║   等三千大千世 界，能知其數，以 神通力 破諸
T07n0220_p1016a21║   魔軍皆令退散。於意云 何 ？此善男子或善女
T07n0220_p1016a22║   人神通威力 為廣大不？」　舍利 子曰：「廣大！世 尊！
T07n0220_p1016a23║   廣大！善逝！此善男子或善女人神通威力 不
T07n0220_p1016a24║   可當敵、不可思議。」　佛言：「假使如是所說男
T07n0220_p1016a25║   子、女人，如前 所說諸有情數，如是一 一 男
T07n0220_p1016a26║   子、女人各如十方無量、無數、無邊世 界殑伽
T07n0220_p1016a27║   沙等大劫 而住 ，念念化作如前 所說無量惡
T07n0220_p1016a28║   魔，一 一 惡魔各復化作如前 所說無量勇 健
T07n0220_p1016a29║   象、馬軍等，亦不能令不退菩薩心有轉變。又，
T07n0220_p1016b01║   舍利 子！於意云 何 ？爾所有情成阿羅漢，一
T07n0220_p1016b02║   一 化作爾所惡魔，一 一 惡魔具 大神力 ，如是
T07n0220_p1016b03║   神力 與不退轉一 菩薩心所有神力 何 者為
T07n0220_p1016b04║   勝？」　舍利 子言：「不退菩薩摩訶薩心所有神
T07n0220_p1016b05║   力 於彼為勝。所以 者何 ？不退菩薩摩訶薩心
T07n0220_p1016b06║   所有神力 ，無量無數不可思議、不可宣說。」　世
T07n0220_p1016b07║   尊復告舍利 子言：「於意云 何 ？不退菩薩摩訶
T07n0220_p1016b08║   薩心所有神力 ，於前 所說無量無邊具 大神
T07n0220_p1016b09║   通諸阿羅漢所有神力 ，誰能說彼為最為勝、
T07n0220_p1016b10║   為尊為高、為妙為微妙、為上為無上？」　舍利 子
T07n0220_p1016b11║   言：「如我解佛所說義者，唯佛世 尊乃能說彼
T07n0220_p1016b12║   不退菩薩摩訶薩心所有神力 ，於前 所說無
T07n0220_p1016b13║   量無邊具 大神通諸阿羅漢所有神力 ，為最
T07n0220_p1016b14║   為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。所以
T07n0220_p1016b15║   者何 ？不退菩薩摩訶薩心所有神力 ，除一 切
T07n0220_p1016b16║   智相應之 心，所有神力 無能及者。由此因緣，
T07n0220_p1016b17║   不退菩薩摩訶薩心所有神力 ，唯佛能知、唯
T07n0220_p1016b18║   佛能說於餘神力 ，為最為勝、為尊為高、為妙
T07n0220_p1016b19║   為微妙、為上為無上。」　爾時，佛告舍利 子言：「如
T07n0220_p1016b20║   是！如是！如汝所說。何 以 故？舍利 子！不退
T07n0220_p1016b21║   菩薩摩訶薩心，無餘有情能令轉變，亦無如
T07n0220_p1016b22║   實知者、說者，唯有如來、應、正等覺，知彼菩薩
T07n0220_p1016b23║   不退轉心，為諸有情如實宣說。」
T07n0220_p1016b24║   爾時，滿慈子問舍利 子言：「何 因緣故不退菩
T07n0220_p1016b25║   薩摩訶薩心不可轉變？」　舍利 子言：「如諸菩薩
T07n0220_p1016b26║   行布施時，無不皆緣一 切智智，其心堅固不
T07n0220_p1016b27║   可傾 動 。如是證得不退轉時，心不隨緣而有
T07n0220_p1016b28║   轉變。　「又，滿慈子！譬如有人善解斷事 ，曾於
T07n0220_p1016b29║   無量長者、居士、商賈眾中數數斷事 。有匱乏
T07n0220_p1016c01║   故，頻於長者、居士等所借便 財物，恐他來索
T07n0220_p1016c02║   無力 酬還，遂依附王冀 免拘縶。時，諸債 主 怖
T07n0220_p1016c03║   畏王故，不敢牽掣挫辱彼人。所以 者何 ？彼
T07n0220_p1016c04║   所依附王力 甚大難可當敵。如是菩薩若初
T07n0220_p1016c05║   發心若不退轉，皆由依附一 切智智有大神
T07n0220_p1016c06║   力 ，一 切獨覺及阿羅漢皆不能令心有變
T07n0220_p1016c07║   動 。又，滿慈子！如人依王，雖極貧匱而不被辱；
T07n0220_p1016c08║   如是菩薩依一 切智智，二 乘惡魔不能傾 動 ，
T07n0220_p1016c09║   而能降伏一 切惡魔，於彼二 乘為最為勝、為
T07n0220_p1016c10║   尊為高、為妙為微妙、為上為無上。是故菩薩
T07n0220_p1016c11║   欲不退轉，常應依止一 切智智修 菩薩行，勿
T07n0220_p1016c12║   樂餘乘。」　滿慈子言：「何 等菩薩為諸獨覺、聲聞
T07n0220_p1016c13║   所勝？」　舍利 子言：「若諸菩薩聞說獨覺、聲聞勝
T07n0220_p1016c14║   事 ，心生欣慕作是念言：『我當云 何 得如是法？』
T07n0220_p1016c15║   亦深樂著讚二 乘教，是諸菩薩由起如斯非
T07n0220_p1016c16║   理作意，便 為一 切獨覺、聲聞之 所勝伏。」　時，滿
T07n0220_p1016c17║   慈子便 問具 壽舍利 子言：「何 緣說此菩薩作
T07n0220_p1016c18║   意名非理耶？」　舍利 子言：「此能障礙一 切智智，
T07n0220_p1016c19║   令能引發一 切智心漸微漸遠故，名菩薩非
T07n0220_p1016c20║   理作意。如瑜伽 師欲證實際，欣樂趣入 正性
T07n0220_p1016c21║   離生，若貪、瞋、癡遇緣現起，令能引發阿羅漢
T07n0220_p1016c22║   心，有障有礙漸微漸遠，是故說為非理作意。
T07n0220_p1016c23║   如是菩薩求大菩提，若起二 乘相應作意，
T07n0220_p1016c24║   障一 切智損菩提心，是故名為非理作意。若
T07n0220_p1016c25║   諸菩薩有此作意，便 為二 乘之 所勝伏。」
T07n0220_p1016c26║   時，滿慈子便 白具 壽舍利 子言：「若諸菩薩發
T07n0220_p1016c27║   起二 乘相應作意，便 為二 乘之 所勝伏，當
T07n0220_p1016c28║   知不入 諸菩薩數。何 以 故？舍利 子！夫為菩
T07n0220_p1016c29║   薩唯求無上正等菩提，若起二 乘相應作意，
T07n0220_p1017a01║   違本所欲，不能證得一 切智故。如預流者煩
T07n0220_p1017a02║   惱現行，便 違所求若智若斷勤 求智斷故名
T07n0220_p1017a03║   預流，非煩惱行有勤 求義。何 以 故？舍利 子！
T07n0220_p1017a04║   夫預流者求二 遍知：一 智遍知，二 斷遍知。
T07n0220_p1017a05║   煩惱現行，二 求俱 壞，故預流者常應精勤 求
T07n0220_p1017a06║   智遍知滅諸煩惱。如是菩薩若起二 乘相應
T07n0220_p1017a07║   作意，便 違菩薩本所希求一 切智智。　「若諸菩
T07n0220_p1017a08║   薩遠離希求一 切智智心及心所，則 不名為
T07n0220_p1017a09║   真實菩薩。何 以 故？舍利 子！夫菩薩者要常
T07n0220_p1017a10║   希求一 切智智心無間斷。若諸菩薩住 菩薩
T07n0220_p1017a11║   心，二 乘惡魔不能勝伏，而能勝伏二 乘惡魔。
T07n0220_p1017a12║   如善射夫住 所習處，不為一 切怨敵所伏，能
T07n0220_p1017a13║   伏怨敵離諸怖畏；如是菩薩住 菩薩心，一 切
T07n0220_p1017a14║   惡緣所不能壞，能壞一 切眾魔事 業。若聞宣
T07n0220_p1017a15║   說二 乘法教，便 作是念：『我當證得無上菩提，
T07n0220_p1017a16║   為諸有情亦當宣說如是法教。如今世 尊、能
T07n0220_p1017a17║   寂、如來、應、正等覺，為諸獨覺、聲聞種性補特
T07n0220_p1017a18║   伽 羅，宣說二 乘相應法教。我未來世 得作佛
T07n0220_p1017a19║   時，亦為如是諸有情類，說如是教令獲利 樂。』
T07n0220_p1017a20║   「如是菩薩方便 善巧住 菩薩心，雖聞二 乘相
T07n0220_p1017a21║   應法教而無所損，謂雖聞彼相應法教，而於
T07n0220_p1017a22║   二 乘無所貪染。如是菩薩住 菩薩心，不為二
T07n0220_p1017a23║   乘惡魔勝伏，而能勝伏二 乘惡魔。如瑜伽 師
T07n0220_p1017a24║   於境及定俱 得善巧不可勝伏。所以 者何 ？心
T07n0220_p1017a25║   於境定已善修 治得自在故。如是菩薩住 菩
T07n0220_p1017a26║   薩心，二 乘惡魔不能勝伏。所以 者何 ？是諸
T07n0220_p1017a27║   菩薩於菩薩心常不離故。」
T07n0220_p1017a28║   爾時，舍利 子問滿慈子言：「一 切菩薩若初 發
T07n0220_p1017a29║   心、若已得不退、若坐菩提座，皆不可勝伏
T07n0220_p1017b01║   耶？」　滿慈子言：「一 切菩薩若初 發心、若已得不
T07n0220_p1017b02║   退、若坐菩提座，當知一 切不可勝伏。何 以
T07n0220_p1017b03║   故？舍利 子！是諸菩薩一 切惡緣不能令捨本
T07n0220_p1017b04║   誓願故，謂諸菩薩發菩提心，於諸有情欲常
T07n0220_p1017b05║   饒益，如是二 事 誓願堅牢一 切惡緣不能傾
T07n0220_p1017b06║   動 ，若諸菩薩安住 此心，二 乘惡魔不能勝伏。
T07n0220_p1017b07║   又，舍利 子！如諸如來若初 成佛，若已成佛住
T07n0220_p1017b08║   百千歲，俱 不捨離一 切智心，於一 切時成一
T07n0220_p1017b09║   切智。如是菩薩若初 發心、若已得不退、若
T07n0220_p1017b10║   坐菩提座，於一 切時緣一 切智，求證作意
T07n0220_p1017b11║   未嘗暫捨。」　舍利 子言：「若如是者，菩薩諸位 有
T07n0220_p1017b12║   何 差別 ？」　滿慈子言：「菩薩諸位 心無差別 ，但
T07n0220_p1017b13║   有成佛遲速不同。謂菩薩心初 、中、後位 ，皆求
T07n0220_p1017b14║   引發無上菩提，安住 此心常無退轉。又，舍利
T07n0220_p1017b15║   子！如阿羅漢終不退失阿羅漢心，謂無漏心
T07n0220_p1017b16║   必無退轉；菩薩亦爾，終不退失大菩提心。　「又，
T07n0220_p1017b17║   舍利 子！於意云 何 ？若阿羅漢心有退失，彼是
T07n0220_p1017b18║   真實阿羅漢不？」　舍利 子言：「不也！具 壽！若阿羅
T07n0220_p1017b19║   漢心有退失，當知彼為增上慢者，決定未得
T07n0220_p1017b20║   阿羅漢果。」　滿慈子言：「菩薩亦爾，若有菩薩退
T07n0220_p1017b21║   菩提心，當知彼先自稱菩薩非真菩薩，是增
T07n0220_p1017b22║   上慢污菩薩眾，如穢蝸螺污澄清水不堪飲
T07n0220_p1017b23║   用。」　舍利 子言：「如是！如是！當知彼類無知蔽
T07n0220_p1017b24║   心自稱菩薩，實未得入 真菩薩數但 有虛名。
T07n0220_p1017b25║   譬如丈 夫男根成就，有根缺者自稱丈 夫，彼
T07n0220_p1017b26║   有虛言而無實義，菩薩亦爾，退菩提心，但 有
T07n0220_p1017b27║   虛名非真菩薩。如缺根者名半擇迦，退菩提
T07n0220_p1017b28║   心名偽菩薩。是故菩薩初 、中、後位 ，決定不退
T07n0220_p1017b29║   大菩提心，若退此心便 非菩薩。」
T07n0220_p1017c01║   爾時，滿慈子問舍利 子言：「若諸菩薩欲證無
T07n0220_p1017c02║   上正等菩提，當起何 等相應作意？」　舍利 子言：
T07n0220_p1017c03║   「若諸菩薩欲證無上正等菩提，應正發起一
T07n0220_p1017c04║   切智智相應作意，一 切菩薩法應安住 如是
T07n0220_p1017c05║   作意。若諸菩薩住 此作意修 行布施，是諸
T07n0220_p1017c06║   菩薩即能迴向一 切智智。若諸菩薩如是迴
T07n0220_p1017c07║   向一 切智智，是諸菩薩攝受布施波羅蜜多；
T07n0220_p1017c08║   若諸菩薩不能迴向一 切智智，是諸菩薩所
T07n0220_p1017c09║   行布施，不名布施波羅蜜多。　「又，滿慈子！若
T07n0220_p1017c10║   諸菩薩行布施時，作是思惟：『我捨少分、不捨
T07n0220_p1017c11║   少分，我施此物、不捨此物，我施彼類、不施
T07n0220_p1017c12║   彼類。』是諸菩薩由此思惟障一 切智，經久 乃
T07n0220_p1017c13║   能得一 切智，多時布施波羅蜜多乃得圓滿。
T07n0220_p1017c14║   是故菩薩欲不障礙一 切智智，欲疾證得一
T07n0220_p1017c15║   切智智，欲令布施波羅蜜多疾得圓滿，應離
T07n0220_p1017c16║   如是分別 思惟，應捨一 切分，應施一 切物，
T07n0220_p1017c17║   於一 切類應平等施。又，滿慈子！若諸菩薩欲
T07n0220_p1017c18║   證無上正等菩提，應住 布施波羅蜜多，應於
T07n0220_p1017c19║   布施波羅蜜多如是而住 。　「若諸菩薩於日初
T07n0220_p1017c20║   分，能以 種種上妙飲食，供 養殑伽 沙數有情，
T07n0220_p1017c21║   既供 養已，復施上妙黃金色衣；於日中分，亦
T07n0220_p1017c22║   以 種種上妙飲食，供 養殑伽 沙數有情，既供
T07n0220_p1017c23║   養已，復施上妙黃金色衣；於日後分，亦以 種
T07n0220_p1017c24║   種上妙飲食，供 養殑伽 沙數有情，既供 養
T07n0220_p1017c25║   已，復施上妙黃金色衣；於夜三分，亦復如是。
T07n0220_p1017c26║   如是布施，經於殑伽 沙數大劫 常無間斷，是
T07n0220_p1017c27║   諸菩薩如是施已，若不迴求一 切智智，雖名
T07n0220_p1017c28║   布施而非布施波羅蜜多；若能迴求一 切智
T07n0220_p1017c29║   智，乃名布施波羅蜜多。謂布施時不作分限，
T07n0220_p1018a01║   隨多隨少發廣大心，普緣有情總施一 切。　「如
T07n0220_p1018a02║   是菩薩行布施時，雖不捨多布施一 切，而成
T07n0220_p1018a03║   布施波羅蜜多。所以 者何 ？為欲證得無量佛
T07n0220_p1018a04║   法而行布施波羅蜜多，若布施時心有限量，
T07n0220_p1018a05║   定不能證無量佛法。若諸菩薩心有限量而
T07n0220_p1018a06║   行布施，是諸菩薩定不能證一 切智智，定於
T07n0220_p1018a07║   布施波羅蜜多不能圓滿，是故菩薩欲證無
T07n0220_p1018a08║   量一 切智智，應當發起無限量心而行布施。
T07n0220_p1018a09║   若諸菩薩有限量心而行布施，是諸菩薩攝
T07n0220_p1018a10║   受慳悋不能永捨，不能攝受一 切智智，與此
T07n0220_p1018a11║   相違乃能證得一 切智智，圓滿布施波羅蜜
T07n0220_p1018a12║   多。
T07n0220_p1018a13║   「又，滿慈子！諸菩薩眾欲行布施，應起是心：『我
T07n0220_p1018a14║   當修 行無限量施，乃至未證無上菩提，於諸
T07n0220_p1018a15║   有情且行財施；若證無上正等菩提，於諸有
T07n0220_p1018a16║   情當行法施。』謂若未證無上菩提，且於有情
T07n0220_p1018a17║   以 財攝受，令離貧苦得世 間樂；若證無上正
T07n0220_p1018a18║   等菩提，當於有情以 法攝受，令離煩惱得出
T07n0220_p1018a19║   世 樂。如人事 王，先得衣食養活妻子，後得
T07n0220_p1018a20║   王意多獲珍財，自身、妻子俱 受富貴安隱快
T07n0220_p1018a21║   樂；如是菩薩求證無上正等菩提，修 多百千
T07n0220_p1018a22║   難行苦行，先以 財施攝受有情，令離世 間諸
T07n0220_p1018a23║   貧窮苦，後證無上正等覺時，以 無染法教誡
T07n0220_p1018a24║   教授諸有情類，令其解脫生死眾苦。　「又，滿慈
T07n0220_p1018a25║   子！如多百千諸有情類奉事 王子晝夜精勤 ，
T07n0220_p1018a26║   王子爾時隨分資給衣服、飲食、臥具 等事 ，後
T07n0220_p1018a27║   登王位 ，隨昔勤 勞 量所堪任重賜爵祿，或
T07n0220_p1018a28║   主 事 業，或主 川原，或主 大城，或主 關防，或主
T07n0220_p1018a29║   村邑，或主 軍戎；如是菩薩求一 切智，未證無
T07n0220_p1018b01║   上正等覺時，先以 資財攝有情類，後證無上
T07n0220_p1018b02║   正等覺時，隨諸有情覺慧差別 ，以 無上法教
T07n0220_p1018b03║   誡教授，令其安住 阿羅漢果、或不還果、或一
T07n0220_p1018b04║   來果、或預流果、或十善業道、或菩薩勝位 。　「又，
T07n0220_p1018b05║   滿慈子！是諸菩薩求大菩提行菩薩行，未證
T07n0220_p1018b06║   無上正等覺時，於諸有情作大饒益；若證無
T07n0220_p1018b07║   上正等覺時，亦於有情作大饒益；般涅槃
T07n0220_p1018b08║   後，亦於無量無邊有情作大饒益。譬如王子
T07n0220_p1018b09║   未紹王位 ，與諸有情作大饒益；若紹王位 ，亦
T07n0220_p1018b10║   與有情作大饒益；若命終後，亦與有情作大
T07n0220_p1018b11║   饒益。　「又，滿慈子！如人事 王如如精勤 經時漸
T07n0220_p1018b12║   久 ，如是如是爵祿漸增；如是菩薩求一 切
T07n0220_p1018b13║   智，如如精勤 經時漸久 ，如是如是功 德漸增。
T07n0220_p1018b14║   「又，滿慈子！是諸菩薩未證無上正等覺時，於
T07n0220_p1018b15║   諸有情以 財攝受，謂以 種種衣服、飲食、臥具 、
T07n0220_p1018b16║   醫藥及餘資財，方便 善巧攝受饒益。若證無
T07n0220_p1018b17║   上正等覺時，於諸有情以 法攝受，謂以 種種
T07n0220_p1018b18║   布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘
T07n0220_p1018b19║   無量無邊佛法攝受饒益，或以 種種念住 、正
T07n0220_p1018b20║   斷、神足、根、力 、覺支、道支及餘無量無邊佛法攝
T07n0220_p1018b21║   受饒益，或以 種種施福業事 、戒福業事 、修 福
T07n0220_p1018b22║   業事 及餘無量世 間善法攝受饒益。般涅槃
T07n0220_p1018b23║   後，亦於無量無邊有情作大饒益，謂供 養佛
T07n0220_p1018b24║   設利 羅故，或於如來無上正法受持、讀誦、如
T07n0220_p1018b25║   說修 行，皆得無邊廣大饒益，謂人、天樂、或
T07n0220_p1018b26║   般涅槃、或大菩提究竟安樂。」
T07n0220_p1018b27║   爾時，滿慈子謂舍利 子言：「如是！如是！誠如所
T07n0220_p1018b28║   說。仁者所說無不如義，是故如來、應、正等覺
T07n0220_p1018b29║   常說仁者聲聞眾中智慧、辯才最為第一 。　「又，
T07n0220_p1018c01║   舍利 子！譬如真金常與有情作大饒益，謂未
T07n0220_p1018c02║   出礦，若出礦時，若轉變成諸莊嚴具 ，若復出
T07n0220_p1018c03║   賣轉買餘物，皆與無量無邊有情隨其所
T07n0220_p1018c04║   應作大饒益。如是菩薩修 菩薩行，未證無上
T07n0220_p1018c05║   正等覺時，與諸有情作大饒益，謂以 財、法隨
T07n0220_p1018c06║   其所應，方便 善巧攝受饒益。若證無上正等
T07n0220_p1018c07║   覺時，轉妙法輪作大饒益，謂宣說色蘊常無
T07n0220_p1018c08║   常等不可得，宣說受、想、行、識蘊常無常等亦
T07n0220_p1018c09║   不可得；宣說眼處常無常等不可得，宣說耳、
T07n0220_p1018c10║   鼻、舌、身、意處常無常等亦不可得；宣說色處
T07n0220_p1018c11║   常無常等不可得，宣說聲、香、味、觸、法處常無
T07n0220_p1018c12║   常等亦不可得；宣說眼界常無常等不可得，
T07n0220_p1018c13║   宣說耳、鼻、舌、身、意界常無常等亦不可得；宣
T07n0220_p1018c14║   說色界常無常等不可得，宣說聲、香、味、觸、法
T07n0220_p1018c15║   界常無常等亦不可得；宣說眼識界常無常
T07n0220_p1018c16║   等不可得，宣說耳、鼻、舌、身、意識界常無常等
T07n0220_p1018c17║   亦不可得；宣說眼觸常無常等不可得，宣說
T07n0220_p1018c18║   耳、鼻、舌、身、意觸常無常等亦不可得；宣說眼
T07n0220_p1018c19║   觸為緣所生諸受常無常等不可得，宣說耳、
T07n0220_p1018c20║   鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受常無常等亦不可
T07n0220_p1018c21║   得；宣說地界常無常等不可得，宣說水、火、
T07n0220_p1018c22║   風、空、識界常無常等亦不可得；宣說因緣常
T07n0220_p1018c23║   無常等不可得，宣說等無間緣、所緣緣、增上
T07n0220_p1018c24║   緣常無常等亦不可得；宣說無明常無常等
T07n0220_p1018c25║   不可得，宣說行、識、名色、六 處、觸、受、愛、取、有、生、
T07n0220_p1018c26║   老死常無常等亦不可得；宣說我常無常等
T07n0220_p1018c27║   不可得，宣說有情、命者、生者、養者、士夫、補特
T07n0220_p1018c28║   伽 羅、意生、儒 童、作者、受者、知者、見者常無常等
T07n0220_p1018c29║   亦不可得；宣說欲界常無常等不可得，宣
T07n0220_p1019a01║   說色、無色界常無常等亦不可得。如是宣說
T07n0220_p1019a02║   種種法門，與諸有情作大饒益。般涅槃後，正
T07n0220_p1019a03║   法、像 法及設利 羅，與諸有情作大饒益。聲聞、
T07n0220_p1019a04║   獨覺無如是事 。是故菩薩摩訶薩眾修 菩薩
T07n0220_p1019a05║   行，常與有情作大饒益，由斯故說：諸菩薩
T07n0220_p1019a06║   眾於彼二 乘，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、
T07n0220_p1019a07║   為上為無上。」
T07n0220_p1019a08║   爾時，佛告阿難陀言：「汝應受持舍利 子等所
T07n0220_p1019a09║   說：『菩薩摩訶薩眾被大願鎧趣大菩提，具 勝
T07n0220_p1019a10║   善巧增上意樂，修 行布施波羅蜜多，捨法、捨
T07n0220_p1019a11║   財無染無著。』」　時，薄伽 梵說是經已，具 壽舍利
T07n0220_p1019a12║   子、具 壽滿慈子、具 壽阿難陀，及餘聲聞、諸菩
T07n0220_p1019a13║   薩眾，并餘世 間天、龍、藥叉、健 達縛、阿素洛、揭路
T07n0220_p1019a14║   荼、緊捺洛、莫呼洛伽 、人非人等一 切大眾，聞
T07n0220_p1019a15║   佛所說皆大歡喜、信 受奉行。
T07n0220_p1019a16║   大般若波羅蜜多經卷第五 百八 十三